上海大学社会科学学院教授杨庆峰表示，智能时代的一个重要特征就是“人机共存”。带有智能属性的物品可能成为向主人索取功能以外需求的主体。“未来，机器人会向造它的机器长老索要灵魂。这是一个肯定会并且可能已经出现的趋势。”
但若把索菲娅看成和人一样的物种，问题便会接踵而来。上海大学社会科学学院教授周丽昀就有疑惑。对于人类来说，权利总是和义务相对应。如今机器人已经获得了人类的权利，只是其可以拥有哪些权利并未得到明确界定。
不过，复旦大学软件学院教师戴开宇表示，索菲娅的智能还只是一种“表面的智能”，许多对话都是人为设定。而且，如果问题变了，她就无法作答，只能转移话题。“目前的人工智能还远没有达到本质上对人意识的模拟。就连人对自身的意识机制都所知甚少，又怎么可能造出具有本质上类人意识的机器人呢？”戴开宇能从索菲娅身上看到的，只是人类赋予的算法。“她的特点和优势，是将模拟62种面部表情的仿生橡胶皮肤、语音识别技术、面部识别技术和自然语言理解技术等进行了整合。”戴开宇说。
但哲学家的观点显然不一样。周丽昀觉得，恰恰是因为意识和情感的生成机制如此复杂，可能当人类察觉到机器人具有情感和意识时，就为时已晚。如果索菲娅跳出人类的意识和逻辑，以类人意识为中介，通过深度学习，自我创造并发展出一套超出人类的意识系统，那么，人类对机器人所赋予的价值观就会崩塌，机器人的发展就会失控。
当人机共存无可避免，人类该采取什么态度？杨庆峰的答案是“开放、理性和包容”：“整个社会所需要的准备是多方面的，至少包括制度政策、价值观、伦理和法律这四个方面。”周丽昀则强调要为人工智能的发展设限。她认为，人与机器人完全平等、相互尊重是一种道德理想，就跟人需要把自然当朋友一样。但在具体的人类活动面前，开明的人类中心主义才是具有可操作性的现实途径。人类必须为机器人设置禁区，在与机器人和谐相处的同时，慎重开发机器人的情感和意识。
